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但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能🛐了。如果程攀要将📼权利传给子孙，就必须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性处理人与人之间关系是一流的。作为一个继承祖辈皇位的皇帝，他😢可以不会干事，但🕸是他一定要学会管人，不会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管人，那只有死路一条。可是程攀再次超出这些文人的思维常理。如果国❕家是由禅让的能🧕人来做，那就不存在帝王心术的问题。按照程攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三年考察，以能力评优，以能力服人的大✂才。能者服人在任🔤何地方都是正确的，大才是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大才来说治国的最好方式是制定规则，依法治国而不是人🚱治。儒家在丧失对🐎地方的治理权之✨后，又丧失了对未来高层的影响权。这些旧文人如果不想被权利边缘化就必须学习程攀编辑的理化书参与考试，加入程攀的🧕体系，在共和体系🐇中儒学绝不是晋升的必要条件。在共和体系中就职的旧文人还能坚持儒学最大的人也就没了。 公元1349年一月25日，巨大的热气球🔤在共合军阵地上🍆升起，这个异象再👹次引起城墙上和五公里外元军的一阵骚乱，元军经过一系列打击后越发相信共合军此次讨伐背后有神战的背景。现在元军✌底层士兵的思维💻是共合军现在已经得到神仙的帮助，但是他们的长生天还没有反应，难道长生天出了什么事，加之元军将领的不许讨论的高🏷压政策，元军内部🥈的气氛越来越紧🚶张。此次登上热气球的于海是几年前和程攀拉过钩钩的那个孩子现在他长大了。程攀在招受热气球手的时候特地来询问过🏧他，在飞翔的诱惑👮下，于海进入了热气球队，这也算是实现了当初程攀对他表示的飞天承诺吧。 第七十四章 兵临城下 但是这样一来用儒学影响✖程攀的下一代就🎟不可能了。如果程🆖攀要将权利传给子孙，就必须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性处理人与人之间关系是一流的。作为一个继承祖辈皇位的⛩皇帝，他可以不会🥟干事，但是他一定要学会管人，不会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管人，那只有死路一条。可是程攀再次超出这些🛁文人的思维常理。🍛如果国家是由禅🧐让的能人来做，那就不存在帝王心术的问题。按照程攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三年考察，以能力评优，以能力服🏁人的大才。能者服🧛人在任何地方都是正确的，大才是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大才来说治国的最好方式是制定规则，依法治国而👩不是人治。儒家在⚪丧失对地方的治🈹理权之后，又丧失了对未来高层的影响权。这些旧文人如果不想被权利边缘化就必须学习程攀编辑的理化书参与考试，加入🎠程攀的体系，在共🗿和体系中儒学绝不是晋升的必要条件。在共和体系中就职的旧文人还能坚持儒学最大的人也就没了。 莫日根最后在手下的🏮护卫下带着五十🎀骑，仓皇逃走。尾随而至的两千名骑兵在后不紧不慢的追着，一个被打破胆的将领还是留下他比较好在攻克庐州城之后。共合军没有休整，继续🌶北行攻击寿春，一💗路上莫日根一直在逃亡，寿春作为他的大本营一共三万识字工人在这里给莫日根制作铠甲兵器，虽然产品十分低级，但是他🕝们的确是工人，他💝有一定的纪律，会合作，有动手经验，经过简单的培训后完全能融入共和领地的产业工人中。 ...

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